« Costa Rica también fue una sociedad esclavista. Aparece una serie de prácticas musicales de denuncia, información y transmisión de hechos de la vida y de la historia social del pueblo afrocaribeño que remontan al periodo de la esclavitud como el calypso, y siguen sonando hoy en día en Costa Rica. la negra rodriguez 9 de noviembre de 2011 a las 22:20. Place, Language and identity in Afro-Costa Rican literature, Columbia and London, University of Missoury Press. Para la libertad sangro, lucho, pervivo. « Me niego rotundamente/a negar mi voz/ Mi sangre y mi piel. Esta acumulación expresa la obsesión de una afirmación propia como mujer negra. AccueilHors-série4DossierDel silencio al canto : las huell... Este artículo pone de relieve las producciones poéticas de mujeres afro-costarricenses que participan del movimiento de toma de consciencia, de denunciación y de transfiguración de la esclavitud y de sus huellas en una poesía doblemente liberadora (cuestión étnica y de género). donde los vivos y los muertos, los horribles agonizantes. Así, desde definición seleccionamos 5 poemas que aportan importantes reflexiones sobre la negrura. Soy esclavo! La ley definitiva de abolición de la esclavitud en Costa Rica fue promulgada el 17 de abril de 1824, Cabe señalar que hubo dos grupos de inmigrantes afrodescendientes : uno conoció la esclavitud en el territorio nacional, se trata de un grupo de afrodescendientes provenientes de África ecuatorial y en especial en el occidente que trabajaron en las plantaciones de cacao de Matina en la provincia caribeña de Costa Rica durante la época colonial (Carlos Meléndez, 2011, p. 31). Senior Angulo, D. (2011). « Esclavitud y esclavismo durante la nueva España ». También pone de relieve la gran admiración de la voz poética por la obra poética de Nicolás Guillén y en particular por el poemario titulado, , una obra que integra la canción, los ritmos afrocubanos y la lengua yoruba, es que ha muerto Nicolás Guillén/ el que cantó en Yoruba/, Sóngoro Cosongo/y te pintó en negro/el canto de la esperanza, », una obra que inspira la voz poética : «, que me ayuda a vivir esta poesía/que está tan llena de tus palabras, ». Por séculos negros foram escravizados e tiveram de viver sob constante . Le puede interesar: “El racismo persiste en toda América”. Profundo al interior de la fétida nave tu padre yace. La sociedad colonial, la esclavitud y el traumático asentamiento en Limón ligado a la experiencia del racismo son el sustrato de las obras de esta literatura del exilio. Os poemas sobre consciência negra, servem para como o próprio nome diz, conscientizar a população sobre a vida, cultura, o espaço que os negros possuem e o racismo que eles vivem diariamente. Rosario Fernández, R. (2008). Una lengua tonal proveniente de la familia de las lenguas nigerocongolesas hablada en las Antillas, Si bien la figura tutelar de Marcus Garvey y el panafricanismo marcaron las mentes de las primeras generaciones de afrocaribeños en Costa Rica que querían volver a Jamaica o a África, parece ser que la reciente generación de las poetas afrocaribeñas encontraron una nueva fuente de inspiración en la poesía del cubano Nicolás Guillén. Madrid: Ediciones Jucar, 1974. Assim, nós do Toda Matéria selecionamos 5 poemas que trazem importantes reflexões acerca da negritude. Un fuerte abrazo. Algunos Poemas sobre Sufrimiento para más inspiración: que sientes Sufrimiento Ay, el sufrimiento que puede causar tanto dolor y pena A veces es tan dificil dejarlo atrás Pero hay que seguir adelante y no permito que te mantengas cautivo Sólo tú puedes controlar el dolor y el sufrimiento que sientes Asi que toma las riendas y lucha con sus huesos banquillos de iglesia se hacen en Nueva Inglaterra, A Través    Del  Tempestuoso    Mar    De La Vida. las ratas devoran los podridos y gélidos ojos del amor. y esta pequeña lluvia que me acompaña. Con Django desencadenado, 12 años de esclavitud, Belle y dos películas biográficas sobre Abraham Lincoln, el tema de la esclavitud ha vuelto a estar en primer plano en los últimos años. Harpelle, R. (2001). Eu também não era operário. 4 El racismo nos vuelve extranjeros en nuestro propio país - Esther Pineda G. Este poema de la socióloga venezolana Esther Pineda G. relata su propia experiencia, al sentirse extranjera en su propio país debido a su color de piel. No podía creer que tanta crueldad y ahora las oscuras naves avanzan, las oscuras naves avanzan. El peso de su carga La esclavitud en Costa Rica y la poesía, 1.2. « De inmigrantes a ciudadanos : Hacia un espacio político afrocostarricense (1949-1998) », Revista de Historia de la Universidad Nacional, n°39 : 207-245. Hasta entonces, seguirán luchando, Wendy Maxwell Edwards se autodefine de la manera siguiente « Soy una guerrera del vientre que honra la realeza en sus venas, sus raíces ancestrales y su legado de revolución y resistencia. Es frecuente encontrar en su obra referencias a documentos históricos iconográficos (fotos, esquemas o discursos). nos rebelamos Luego, fundamentalmente a partir los primeros años ochenta, el feminismo marca la producción de este sector, con fuertes acentos reivindicativos. Me veo obligado a ser deshumanizado, no soy libre Y serán libres por fin. La esclavitud, como institución jurídica, es una situación en la cual una persona (el esclavo) es propiedad de otra (el amo).. La esclavitud se remonta a la Edad Antigua, aunque no de forma equivalente en todas las civilizaciones.Parece que su origen histórico proviene de la práctica de aprovechar como mano de obra a los cautivos en las guerras, como alternativa a otra posibilidad . La poesía de Queen Nzinga Maxwell hace hincapié en el papel fundamental de resistencia y de lucha de las mujeres negras durante la esclavitud. Veloz como el salto de un puma llegó. Historia de la esclavitud. También ha publicado diversos artículos en revistas culturales en Colombia y en México, en medios como Arcadia, Estilo México y kienyke. Banana fallout : class, color and culture among West Indians in Costa Rica. Apenas lo encontré y lo leí, supe que tenía que traducirlo. y su presencia en la poesía afrocostarricense ha contribuido a deconstruir progresivamente a partir de los años 80 el imaginario nacional costarricense basado en la idea de una « raza blanca ». Esa negra multitud fraguó la gran rebelión, su máxima aspiración. La exploraciٕón de estas dificultades se hace mediante la visión intracéntrica a la que nos referimos anteriormente. También es una figura de resistencia que lleva el germen de la Revolución. 1La producción de una poesía femenina afro-costarricense en español es un fenómeno bastante reciente. También es una figura de resistencia que lleva el germen de la Revolución. Los negros están rebeldes. En esta elegía la poesía se convierte en una experiencia vital en la que la afirmación de una identidad negra es esencial : «, recuérdame/ por Dios/ que todos los días/ soy tan negra/ como las más ínfimas de tus lágrimas/ me están escuchando/ es que ha muerto Nicolás Guillén. florentino como siempre felicidades Lanzaderas en el oscilante telar de la historia. Existe una voluntad real de reestructurar la memoria histórica y simbólica de la africanidad en diáspora y restablecer verdades históricas para proclamar una nueva identidad y liberarse de las opresiones. Rossi A. 19 « La esclavitud no es asunto del pasado » (Zuleica Romay10) y su presencia en la poesía afrocostarricense ha contribuido a deconstruir progresivamente a partir de los años 80 el imaginario nacional costarricense basado en la idea de una « raza blanca ». «, Maxwell, por medio de su trabajo y experiencia, conecta con los grandes poetas de Áfrika Global como Diop y Nancy Morejón. Y sus almas aún claman por justicia. Vive en los corazones de aquellos que fueron afectados, En la oscuridad de la noche (1995), 100 años de literatura costarricense, San José, Ediciones FARBEN. UN FUERTE ABRAZO. « En Centroamérica, las mujeres poetas estuvieron en franco ascenso productivo a partir de 1970 […]. La primera literatura afro-costarricense es una colección de ensayos y poesías escritas por inmigrantes jamaicanos, que exploran el tema y sentimiento del desarraigo (Rossi, 2007). La mayoría de los títulos están vinculados al colonialismos (véase la sección relativa a dicho argumento) y al tráfico . En su poesía aparece frecuentemente o es citado explícitamente Nicolas Guillén, figura clave de la reivindicación de los derechos de la población afrocaribeña en las letras latinoamericanas y a todos los niveles de la sociedad. 4 Una lengua tonal proveniente de la familia de las lenguas nigerocongolesas hablada en las Antillas y en Cuba. Con la emancipación de los esclavos3 la mayoría regresó a la provincia de Cartago, siendo asimilados por la población mestiza. La exploraciٕón de estas dificultades se hace mediante la visión intracéntrica a la que nos referimos anteriormente. O los gritos de los esclavos sobre la vida. Esta herencia compartida se ve plasmada en su poesía con similitudes y notables diferencias éticas y estéticas que obedecen a criterios tanto objetivos y relativos a su época como subjetivos y personales en la manera en que cada una interpreta esta traumática experiencia colectiva. Molina, I. et S. Palmer (dir.) « Evitando el oscurecimiento de la raza : los inmigrantes afro-caribeños en el discurso y las políticas costarricenses : 1872-1953 », dans Stolcke, V. et A. Coello De la Rosa (dir. 17Las referencias explícitas no se limitan a personajes sino que se extienden a fechas y hechos históricos. En ocasiones la voz parece ser la del poeta mismo, elevándose y reflexionando líricamente en torno a las imágenes evocadas por su propia imaginación histórica; en otras, la voz es claramente la de algún agente esclavista registrando los sucesos acontecidos en el mar, ya sea en su diario o frente a la corte; y a veces parece estar a cargo de un comerciante de esclavos ya retirado, cuyos recuerdos sirven para ilustrar el origen del trayecto. o casa? La esperanza de que algún día seremos libres. Para la libertad, siento más corazones. de su libertad Acerca del uso de este seudónimo y de su significado Cooper escribe : « A imagen y semejanza de Sojourner Truth Wendy Patricia Maxwell Edwards escribe utilizando un seudónimo: Queen Nzinga Maxwell. Este poema trata de una culebra y un ser humano. La afirmación pasa por un proceso complejo de doble negación en un poema como « Me niego rotundamente » (Campbell, 2006, p. 89). En esta producción está sin lugar a dudas el germen de la literatura afrocostarricense escrita en español. Du silence à l’évocation, du cri au chant, chacune des poètes explore cette expérience traumatique à partir de son vécu, mais toutes s’inscrivent dans la lignée de Nicolás Guillén et de l’Afro-réalisme. Eu não era negro. Era la única forma que se me ocurría de apreciar detenidamente la complejidad de este poema: su polifonía, sus diversas referencias históricas, su capacidad de abarcar, desde múltiples, distintas e incluso contradictorias perspectivas, esa vergüenza histórica que es la esclavitud y el comercio de esclavos entre África, América y Europa, a través del Atlántico. Shirley Campbell Barr le dedica incluso una elegía en su poemario Rotundamente negra (Campbell, 2006, p. 81-83). 5Si bien la figura tutelar de Marcus Garvey y el panafricanismo marcaron las mentes de las primeras generaciones de afrocaribeños en Costa Rica que querían volver a Jamaica o a África, parece ser que la reciente generación de las poetas afrocaribeñas encontraron una nueva fuente de inspiración en la poesía del cubano Nicolás Guillén. Sus obras plásticas están hechas a base de sangre menstrual, símbolo del poder creativo de la mujer. Y es el gran frío. En el primer poema/ manifiesto (Maxwell, 2012, p. 1-3) con un título bilingüe « Wombanifiesto/Vientremanifiesto » la voz poética se presenta como la reina de los ancestros : « Queen of the, es el poder en la cultura yoruba. Trabajan en los campos y en las casas, 2008). La palabra « Ase » también escrita « Ashe » es el poder en la cultura yoruba. 13 En la obra de Eulalia Bernard existe una gran influencia del movimiento de la Negritud que hace referencia a la necesidad de que la comunidad afrodescendiente acepte y asuma plenamente su identidad negra. Nicolás Guillén ha muerto físicamente pero se vuelve inmortal en esta elegía íntima y personal que ejemplifica su papel de inspirador y de guía. Las poetas afrocostarricenses sienten la necesidad de recordar esta afirmación, ya sea implícita o explícitamente o mediante estéticas muy distintas a veces en una misma obra. La negritud en Centroamérica : Entre raza y raíces, San José, EUNED. hubiéramos estado preparados para lo que aconteció. y nosotros, como fantasmas condenados a vagar por el mar. ABRAZOS DE GITANA. Puedo escuchar las cadenas es el gran frío de la noche, es lo negro. Es lo que nos recuerda que no estamos solos. « De inmigrantes a ciudadanos : Hacia un espacio político afrocostarricense (1949-1998) », Revista de Historia de la Universidad Nacional. Eulalia Bernard usa un tono reivindicativo y directo para la afirmación de una identidad negra. En esta producción está sin lugar a dudas el germen de la literatura afrocostarricense escrita en español. 5 Mejores Poemas sobre los Valores para Niños, Cinco Mejores Poemas Bonitos para Día de la Madre, Cinco Poemas Inventado sobre Canon de Belleza, Cinco Mejores Poemas para una Mujer Bella Cortos, Cinco Mejores Poemas de Amistad que Rimen para una Amiga, Cinco Mejores Poemas para una Buena Madre, Cinco Mejores Poemas los Reyes de la Baraja, 5 Mejores Poemas sobre la Tierra Forugh Farrojzad, Cinco Poemas sobre las Emociones en la Cuarentena, Cinco Mejores Poemas para Dedicar a un Padre, Cinco Mejores Poemas sobre Hitler Profesión, Cinco Mejores Poemas de la Rosa Als Llavis, 5 Mejores Poemas Intimista sobre la Muerte 2º Eso, Cinco Mejores Poemas para Mis Hermanos Cortos, Cinco Mejores Poemas sobre Río de Janeiro, 5 Mejores Poemas Cariñosos para una Amiga. Existe una voluntad real de reestructurar la memoria histórica y simbólica de la africanidad en diáspora y restablecer verdades históricas para proclamar una nueva identidad y liberarse de las opresiones. La gratitud es la luz que nos guía a través de la oscuridad. En 1982 se publica la primera obra de poesía de una mujer afrocostarricense : de Eulalia Bernard Little, si bien los primeros ejemplos de literatura negra limonense en español datan de 1970, año en que Quince Duncan publicara, . 5, n°1 et 2. Mata su luz un fuego abandonado. Maaaaaaaaaaaaaaaaffaaaaaa/ nacimos en tierra extraña/ donde el sol y el pan / se hacen arañas/ y la hipocresía/ crece como el fuego/ en las entrañas/ de aquellos dementes…/ criminales…,/ violadores,/ esclavizadores,/ explotadores y brutalizadores/ demonizadores/ de nuestra raaaaaaazzaa/ perpetuando un sublime sistema de castas/ los medios engañan a las masas/ sus tácticas separatistas/ mantienen nuestras mentes cegadas (Maxwell, 2012: 155). Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan. Hayden imaginaba a los esclavos en la Travesía del Atlántico desde la perspectiva de los esclavizadores –una locura en mi opinión. En 1982 se publica la primera obra de poesía de una mujer afrocostarricense : Ritmohéroe, de Eulalia Bernard Little, si bien los primeros ejemplos de literatura negra limonense en español datan de 1970, año en que Quince Duncan publicara Una Canción en la Madrugada. 10, nº 11. Y nunca dejaremos que nadie nos quite eso. Zavala, M. (2007). Así que tengamos cuidado con nuestras elecciones. « Maxwell, por medio de su trabajo y experiencia, conecta con los grandes poetas de Áfrika Global como Diop y Nancy Morejón » (Cooper, 2012, p. xxxviii). Rhizome, Paris, Les Editions de Minuit. Mnica Mansour, I POESIA NEGRA DE AMERICA Primera edicin: 1976 DR 1976, Ediciones Era, S. A. Avena 102, Mxico 13, D. F. Impreso y hecho en Mxico Printed and Made in Mexico NDICE Esta antologa, 9 Introduccin, por Mnica Mansour, 11 pOEsA NEGRA DE AMRICA [ ANTOLOGA] Traductores, 44 Lengua espaola, 45 Lengua inglesa, 187 Lengua francesa, 301 Lengua portuguesa, 423 ndice de poetas . Como las demás poetas afrocostarricenses, Queen Nzinga Maxwell plasma y reivindica una identidad plural con múltiples declinaciones : la de mujer, mujer negra, mujer negra con raíces africanas y caribeñas y mujer afrocostarricense. el lucero de la fata morgana en la evanescente orilla, tejiendo hacia los litorales del Nuevo Mundo que son a un mismo tiempo. Y forzado a una vida de servidumbre Como las demás poetas afrocostarricenses, Queen Nzinga Maxwell plasma y reivindica una identidad plural con múltiples declinaciones : la de mujer, mujer negra, mujer negra con raíces africanas y caribeñas y mujer afrocostarricense. La ley definitiva de abolición de la esclavitud en Costa Rica fue promulgada el 17 de abril de 1824. La poesía se convierte en medio para emanciparse de las opresiones de género y étnicas, lo que le confiere una función vital y liberadora. Ya no se trata de volver a África como tierra prometida sino de construir una identidad compleja en el espacio caribeño. Se le recuerda como una luchadora por la independencia, una estrategia militar, una diplomática astuta, una gobernante sabia y una princesa amazona » (Cooper, 2012: xxxv). nos levantamos […] Hoy queen Nzinga es una héroe nacional en Angola. Nos roba nuestra libertad y dignidad. (2008). Ella lo llevó a las cortes y ganó, siendo así la primera mujer negra en ganar un caso ante las cortes. nem bigodes retorcidos. , Los Angeles, Center for Afro-American Studies Publications, University of California. FUERTE ABRAZO QUERIDOS AMIGOS Y UN CÁLIDO BESO A TODAS MIS AMIGAS. Somos comprados y vendidos como propiedad, Y nuestras vidas valen menos que el precio de un caballo. , pues ¿por qué le debería ser permitido al esclavizador hablar? (2012). lindo este poema fusionado le felicito señor Florentino,saludos ,maria Clementina, ES UN GRATO PLACER RECIBIR TU COMENTARIO SOBRE ESTE POEMA FUSIONADO. nuestros hombres, verdaderos cristianos todos, como si fueran una carga más. , San José, Editorial de la Universidad de Costa Rica. 47-48). Ha traducido diferentes textos literarios y filosóficos entre los que se destacan El corazón de las tinieblas de Conrad (de inglés a español), Levanten alto, carpinteros, la viga del tejado de JD Salinger (de inglés a español), ensayos filosóficos de Alain Badiou y Emmanuel Lévinas (del francés al español), la obra de teatro El marinero de Fernando Pessoa (de portugués a español) y ensayos literarios de Anthony Burgess. « Las identidades de la población de origen jamaiquino en el Caribe costarricense, 1872-1950 », Revue Diálogos, URL , n° spécial. a la vida de la esclavitud Este tiene un significado profundo ya que Queen Nzinga (1583-1663) de Matamba, Angola, es una legendaria regente afrikana y un icono de resistencia anticolonial, antiesclavitud y temprano Pan Afrikanismo. Deleuze, G. et F. Guattari (dir.) Este tiene un significado profundo ya que Queen Nzinga (1583-1663) de Matamba, Angola, es una legendaria regente afrikana y un icono de resistencia anticolonial, antiesclavitud y temprano Pan Afrikanismo. 15 Aparece una serie de prácticas musicales de denuncia, información y transmisión de hechos de la vida y de la historia social del pueblo afrocaribeño que remontan al periodo de la esclavitud como el calypso7 y siguen sonando hoy en día en Costa Rica. , Quebec, McGill-Queen's University Press. 1 De acuerdo con el Diccionario panhispánico de dudas, tanto jamaicano como jamaiquino son gentilicios apropiados para referirse a los naturales de Jamaica o a todo lo perteneciente o lo relativo a Jamaica. Quels modèles pour la Caraïbe, Paris, L’Harmattan. (2013). ste poema como otros muchos es intermedial en el sentido en que dialoga con una grabación y de este diálogo nace una red de significados. Es una poesía comprometida en la que la voz poética como mujer afrocostarricense lucha contra uno de los pilares de la construcción de la nación costarricense (la Costa Rica blanca) y la minimización de la realidad de la esclavitud en el país. (2006). Ella lo llevó a las cortes y ganó, siendo así la primera mujer negra en ganar un caso ante las cortes. y fue de mi total agrado un combate liderado con una pluma optimista : es el mismo/el que nunca vistió luto/ en sus palabras/ sino que pintó en colores/ los golpes de nuestra historia, ». Fredy Chikangana, José María de Heredia, Lópold Sedar Senghor, Pablo Neruda y Jenny de la Torre Córdoba convirtieron sus versos y poética en un espejo de la historia y las raíces afro e indígenas en el mundo. 7La influencia se percibe en las temáticas (construcción de una identidad) en las estrategias poéticas (invocación de los espíritus) y en las metas (luchar para el reconocimiento de los afrodescendientes). Las poesías de Shirley Campbell y Delia Mc Donald indagan también la cuestión de la búsqueda y proclamación de la identidad, de los referentes culturales de la diáspora africana particularmente en la música y denuncian situaciones de injusticia social. SI ESTOY TRABAJANDO EN EL HOSPITAL Y CUANDO TENGO UN RATITO DE RELAX, ESTOY CONECTANDOME AMIGO QUERIDO, GRACIAS POR COMPRENDERME.. Shirley Campbell nació en San José y se crió en la capital costarricense antes de participar en un proyecto con Naciones Unidas contra las discriminaciones y el racismo de dos años en Zimbabwe, de vivir en El Salvador y en Honduras y de irse a vivir finalmente a Jamaica cerrando así un círculo « the Circle that Began in Africa », expresión utilizada por la misma autora como título de un artículo sobre su trayectoria personal y literaria. Barrientos Tecún, D. (2007). Estas referencias a la esclavitud y la comprensión de este fenómeno le permite a la voz poética definirse, afirmarse y elevarse en toda su complejidad en un poema titulado «. L’horreur et l’espoir, Paris, L’Harmattan. Nuestras vidas no eran nuestras La gratitud es el fuego que arde dentro de nosotros. Las cadenas que una vez nos ataron Hace cuatro días derivamos en la tormenta, pero ya el mar está calmo otra vez. Cinquez su imperecedera imagen primaveral. (2012). Rotundamente negra, San José, Ediciones Perro Azul. En cambio, otros se quedaron en la zona y terminaron mezclándose con los inmigrantes antillanos; el otro gran grupo de inmigrantes fue precisamente el de los inmigrantes antillanos que conocieron la esclavitud en las islas del Caribe insular, al principio hablaban inglés y un criollo jamaicano. Me enferma, botaron por la borda los desmembrados cadáveres de. Dec. 21, 2022. 6A la manera de Nicolás Guillén, Nzinga Maxwell Edwards también construye la memoria africana de la diáspora invocando a los Orishas del pueblo yoruba en su poemario VientreVolución. Mas não me importei com isso. “Que los negros en llamas no pudieron ser rescatados. QUERIDO AMIGO !! lo que pasamos Una pesadilla viviente, un infierno en la tierra. La voz de Luis Alfredo Arango (Guatemala, 1935-2001) », dans Gasquet A. et M. Suarez (dir. seré libre, La primera vez que vi los barcos de esclavos el hombre come y duerme. hubiera atracado en Puerto Príncipe en dos. Esta herencia compartida se ve plasmada en su poesía con similitudes y notables diferencias éticas y estéticas que obedecen a criterios tanto objetivos y relativos a su época como subjetivos y personales en la manera en que cada una interpreta esta traumática experiencia colectiva. día y noche 10Todas las poetas mencionadas presentan una obra comprometida con la cuestión femenina y étnica que indaga en las huellas de sus ancestros y en la traumática experiencia colectiva de la esclavitud. En la actualidad, los descendientes de los inmigrantes antillanos hablan español y algunos hablan también el criollo limonense. Hay siete estrofas, pero no tienen una métrica o rima regular. Cerca de 589 poemas sobre Negros. Las tres estrofas que componen el poema empiezan por la palabra « no », lo que pone de manifiesto que el yo poético rechaza la lógica de la colonización. dirigiendo, exhortando a la horrenda labor. 2 Afua Cooper lo recuerda en el prólogo de la obra poética de Nzinga Maxwell Afrokon: WombVoliushan Poetry. Ciudadanía afrocostarricense : el gran escenario comprendido entre 1927 y 1963, San José, EUNED. Queen Nzinga Maxwell vuelve a los propósitos originales de la negritud y a darle importancia a la oralidad, retoma el mekatelyu como lo hizo Eulalia Bernard, vuelve a utilizar un estilo muy directo y a la vez aporta y delimita nuevos rumbos. (2012). GUITARRA: . La poesía de Queen Nzinga Maxwell hace hincapié en el papel fundamental de resistencia y de lucha de las mujeres negras durante la esclavitud. » Los polisíndeton « y, y, y » así como las repeticiones del adverbio « rotundamente » a lo largo del poema enfatizan la complejidad del proceso de afirmación de la identidad que tiene que pasar por cada parte del cuerpo de la mujer negra (la voz, la piel, el rostro, la boca, la nariz, los dientes) y todos los elementos que la constituyen (la lengua, el acento y la historia). Más sobre Mundo Poesía . Obtuvo ayuda de amistades abolicionistas y cambió su nombre legalmente a sojourner Truth. Antes de su poema contextualiza de esta forma : « Nacida una esclava por el año 1797 en Swartekill, Nueva York, Isabela Baumfree escapó a fines de 1826 con su bebé infante Sophia; ella no se fue corriendo, ella se fue caminando. Afua Cooper lo considera como un « recordatorio de cultura ancestral » (Cooper, 2012, p. xxxvii). Con esta obra, se incorpora por vez primera a la literatura nacional costarricense en español una visión intracéntrica (Duncan, 2012: 76), es decir, una voz interna de la comunidad limonense expresada en español. De los que se perdieron Eran capturados como trofeos para nuestras barracas. Este titulado, se convierte en un hito literario. Un año después, escuchó que su hijo Peter de 5 años, había sido vendido y estaba siendo violado sexualmente por su nuevo dueño. yo soy la palabra sin voz. Uno de esos barcos de “brillantes nombres irónicos” era La Amistad, un barco esclavista español que en 1839, mientras transportaba una carga de hombres y mujeres secuestrados en Sierra Leona de, El poema está compuesto en referencia con este y otros sucesos que sucedieron, o que. La esclavitud se abolio hace mucho pero sigo siendo esclavo!. Seales-Soley, La Verne, Las obras de Carlos Guillermo 'Cubena' Wilson a la luz de las teorías postcoloniales, (Tesis Doctoral), State University of New York at Buffalo, 2000. Como hijas y nietas de la diáspora sus recorridos personales se caracterizan por numerosos vaivenes por el Caribe y entre el continente americano, africano y europeo lo que les permitió desarrollar una visión global de la negritud tanto como experiencia personal como movimiento literario y político colectivo anticolonialista. He oído de esclavistas a la deriva, a la deriva, juguetes del viento, de la tormenta y del azar, sus tripulaciones, “El declarante afirma luego que The Bella J, con un cargamento de quinientos negros y pico, “Que apenas había espacio para la mitad entre cubiertas. Chomsky, A. Se refieren a esta experiencia traumática e insisten en los mecanismos de reproducción del racismo y de las desigualdades sociales y de género en un diálogo entre Historia, memoria y vivencia. Delia McDonald y Shirley Campbell Barr tradicionalmente asociadas a la postnegritud desarrollan una poesía más sugestiva e íntima. ese hosco bárbaro que se hace llamar príncipe. Cógela tú, guitarrero, límpiale de alcohol la boca, y en esa guitarra, toca . Menjívar Ochoa, M. (2007). En nombre de la ganancia Las víctimas de la esclavitud, La Prensa (Panamá), 3 de junio de 2002. «, A los seis años me encontró la/ escuela,/ una galera aullante, blanca y azul,/ azul y gris,/ escaleras y mosaicos./ Mi maestra es una azucarera –redonda y blanca-/ vestida siempre de verde/ […]/ Ella… me sentaba en una esquina/ Y tiene un gato con soles dorados/ sobre el lomo/ […]/ y en mi rincón lejos de sus hijas blancas/ yo siempre en rebeldía/ y por supuesto ya era buena/ coleccionando palabras, El retrato de Sojourner Thruth que Nzinga Maxwell utiliza en su poema titulado « Ain’t I A Womban », En la poesía de Queen Nzinga Maxwell las referencias a la esclavitud son mucho más explícitas. A partir de entonces, se unió al movimiento de emancipación ». Los espíritus yoruba, los Eggungun que creemos muertos, pero que velan por nuestras vidas, acompañan de la misma manera los poemas de Nzinga Maxwell. La gratitud es lo que nos hace fuertes cuando somos débiles. « Poesía, género y etnia en Centroamérica », Revue Centroamericana, URL : , n°12. Delia McDonald y Shirley Campbell Barr tradicionalmente asociadas a la postnegritud desarrollan una poesía más sugestiva e íntima. y por coronas de latón que brillaban con pasta, calicó rojo y baratijas de plata alemanas, Hacía que sus tambores hablaran de guerra y enviaba, sus guerreros a incendiar las aldeas dormidas, y a matar a los enfermos y a los ancianos y a escoltar a los jóvenes. aire, la noche misma nos estuvieran atacando. en que la religión se convirtió con el tiempo en el hogar de muchos afroamericanos, al ser la única institución de la que podían apropiarse y a la que podían acudir en búsqueda de apoyo en su dolorosa peregrinación por tierras americanas. La poesía constituye un espacio en el que la voz poética puede explorar este proceso de doble negación para renacer como mujer « rotundamente negra » y adquiere una dimensión vital. Poemas sobre la esclavitud - Poems on Slavery Página de título de la primera edición, 1842 Parte de una serie sobre Esclavitud Prostitución forzada Poems on Slavery es una colección de poemas del poeta estadounidense Henry Wadsworth Longfellow en apoyo de los esfuerzos de Estados Unidos contra la esclavitud. «, (Zavala, 2007). Aquí la voz poética menciona a su « primo jamaiquino ». L’hospitalité des langues, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal : 137-148. Se traduce por la expresión de la nostalgia de la tierra perdida y el leitmotiv del regreso a Jamaica como se puede apreciar en un poema titulado « Nostalgia » de uno de los mayores exponentes de esta producción Johnson Roden : «, How I miss my native land/[…]See the loved Blue Mountain/[…]/Oh, oh, I’m returning/ To the land of God, Hoy en día existe un movimiento compuesto mayoritariamente por mujeres en el que se conjugan las reivindicaciones feministas y étnicas como subraya Magda Zavala, especialista en poesía centroamericana. Esta identidad se ubica claramente en el espacio caribeño, en una red de correspondencias entre el Caribe hispanohablante centroamericano y cubano y el Caribe angloparlante, Jamaica en particular. La afirmación pasa por un proceso complejo de doble negación en un poema como « Me niego rotundamente » (Campbell, 2006, p. 89). Pertenece a la generación de los hijos de los jamaicanos que emigraron a la provincia caribeña de Limón. Ase hace posible la creación y el cambio. (2007). 12 Eulalia Bernard pone de relieve las huellas de la esclavitud explorando las dificultades de integración de los primeros inmigrantes jamaicanos. La producción de una poesía femenina afro-costarricense en español es un fenómeno bastante reciente. Ya no se trata de volver a África como tierra prometida sino de construir una identidad compleja en el espacio caribeño. de las salvajes muchachas, manteniéndolas desnudas en sus cabinas; que había una a la que llamaban la Rosa de Guinea. nuestras familias destrozadas pero peleamos « Costa Rica también fue una sociedad esclavista2 » (Cooper, 2012, xxvii). La poesía de Mc Delia es comprometida y denuncia en el poema 14 las situaciones de exclusión que vivieron ciertos niños en las escuelas del gobierno costarricense que reemplazaron las escuelas en inglés a mediados del siglo XX. Este titulado Ritmohéroe se convierte en un hito literario. Puerto Limón (Costa Rica) : Formas y Prácticas de auto/representación, Apuestas imaginarias y políticas, Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan. Historia de Costa Rica : breve, actualizada y con ilustraciones, San José, Editorial UCR. Jos Luis Gonzlez. 8 La palabra « calypso » aparece frecuentemente dos ortografías : con i latina o con i griega. URL : http://journals.openedition.org/etudescaribeennes/17731 ; DOI : https://doi.org/10.4000/etudescaribeennes.17731, Docteure en études ibériques, ibéro-américaines et méditerranéennes, Ameriber, Université Bordeaux Montaigne, ldudreuil0@gmail.com, Creative Commons - Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International - CC BY-NC 4.0, https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/, Voir la notice dans le catalogue OpenEdition, Plan du site – Mentions légales & crédits – Politique de dépôt en archives ouvertes – Flux de syndication, Politique de confidentialité – Gestion des cookies, Nous adhérons à OpenEdition Journals – Édité avec Lodel – Accès réservé, You will be redirected to OpenEdition Search, Revue soutenue par l’Institut des sciences humaines et sociales du CNRS, Empreintes de l'esclavage dans la Caraïbe, Del silencio al canto : las huellas de la esclavitud en la poesía femenina afrocostarricense, Du silence au chant : les traces de l’esclavage dans la poésie féminine afro-costaricienne, 1. De acuerdo con el Diccionario panhispánico de dudas, tanto jamaicano como jamaiquino son gentilicios apropiados para referirse a los naturales de Jamaica o a todo lo perteneciente o lo relativo a Jamaica. Provincia de las Esmeraldas Su Majestad me tiene mandado, por una cédula, fecha en Valladolid a 29 de Marzo de 1601, que procure pacificar la provincia de las Esmeraldas, y que cometa las superintendencias al Presidente de la Real Audiencia de Quito, por caerle más cerca y a la mano, y habiéndola encargado en años pasados la misma Audiencia al Dr. Juan del Barrio, oidor de ella, redujo por . Nzinga Maxwell se autoidentifica con el destino de esta esclava y utiliza un seudónimo como ella. Sobre el calypso limonense es de gran interés la lectura de « Ritmo, Canción e Identidad: una histo. Confira! Estoy obligado a ser humilde, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre Hoy la esclavitud toma variadas formas, por esto en este último punto, no voy a limitarme a la esclavitud africana porque hoy la esclavitud nos acecha a todos: por un lado, los países desarrollados mantienen a los países subdesarrollados bajo un régimen de servilismo y explotación, donde las cadenas y los látigos se han camuflado en los . El primero predomina en España y se usa en todo el ámbito hispanohablante, mientras que el segundo predomina en América, en Costa Rica también y apenas se usa en España. Estoy obligado a ser sumiso, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre (1993), La casa paterna : Escritura y nación en Costa Rica, San José, Editorial de la Universidad de Costa Rica. Las poetas del movimiento forman parte del segundo grupo y no vivieron directamente la esclavitud sino que la conocieron por transmisión oral o porque experimentan a diario los vestigios de un sistema de opresión heredado de la esclavitud vigente en la sociedad colonial. y pordioseras de reluciente piel color aceite de palma, diestras en el arte del amor. La palabra « calypso » aparece frecuentemente dos ortografías : con i latina o con i griega. Algunos intentan morir de hambre. Delia Mc Donald Woolery nació en Colón en Panamá pero se crió en Costa Rica. Gracias a los amigos y amigas que participaron , haciendo de este poema que habían sido arrancados de sus hogares escapamos Blog. El poema titulado « Esencia antillana » (Bernard, 1996 p. 43) : «, ¡No! Abatió con el machete al pobre mulato y luego, se volteó hacia mí. (Cooper, 2012: xxxv). La desgracia, sigue nuestra estela como los tiburones (nuestros sonrientes. Poemas sobre a Consciência Negra. BESOS. de un sistema El objetivo estriba en identificar las peculiaridades y los puntos comunes de esta generación de poetas que escriben en un momento clave de las historias literarias nacionales del Caribe peninsular que se reconfiguran y van introduciendo producciones de poblaciones indígenas y afrocaribeñas. Gorguera en el cuello ancho gris armadura y guerrera; mi abuelo blanco.» «Balada de los dos abuelos» Este es uno de los poemas más conocidos de Guillén fuera de su país. Delia Mc Donald Woolery, Shirley Campbell Barr y Wendy Maxwell Edwards forman parte de la generación siguiente, la de las nietas de los jamaicanos emigrados. La dimensión social, terapéutica o vital de su poesía constituye un medio eficaz para liberarse de las formas actuales de opresión derivadas de la esclavitud. Gudmundson, L. et J. Wolfe (dir.) El poema de Robert Hayden (1913-1980) está compuesto de tres partes, como tres son los vértices de la Travesía del Atlántico, la infame ruta de los barcos que zarpaban de Europa, secuestraban o compraban seres humanos en África y los vendían en tierras americanas. « Género y esclavitud en el Caribe durante la época colonial », https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/intercambio/article/view/3948, Historia de Costa Rica : breve, actualizada y con ilustraciones. Besos. Las huellas de la esclavitud en la poesía afrocostarricense restablecen verdades históricas y la memoria simbólica de la africanidad en diáspora contribuyendo al propósito de Shirley Campbell de educar a los niños. Usa la repetición y el ritmo para escribir en un estilo muy dramático que imita el son, un estilo de música afrocubana. Podría existir en este mundo, Los barcos de esclavos estaban llenos de seres humanos. GRACIAS ESTIMADO AMIGO CARLOS.. Se refieren a esta experiencia traumática e insisten en los mecanismos de reproducción del racismo y de las desigualdades sociales y de género en un diálogo entre Historia, memoria y vivencia. Siempre a la intemperie, soportando el frío del invierno, el calor del verano, el riesgo del asfalto y el peligro de ir en bici en medio de los coches, corriendo para llevar el pedido contrarreloj, también en días de lluvia. 4 Cabe señalar que hubo dos grupos de inmigrantes afrodescendientes : uno conoció la esclavitud en el territorio nacional, se trata de un grupo de afrodescendientes provenientes de África ecuatorial y en especial en el occidente que trabajaron en las plantaciones de cacao de Matina en la provincia caribeña de Costa Rica durante la época colonial (Carlos Meléndez, 2011, p. 31). tratado como propiedad Queen Nzinga Maxwell es una poeta que experimenta con la poesía oral y sus múltiples facetas : spoken Word, poesía dub... Para ella la figura del, (figura del comunicador y depositario de la tradición oral de la genealogía, de la historia y de las prácticas musicales en África occidental) es fundamental. 2Hoy en día existe un movimiento compuesto mayoritariamente por mujeres en el que se conjugan las reivindicaciones feministas y étnicas como subraya Magda Zavala, especialista en poesía centroamericana. Su originalidad radica más bien en la intermedialiad de su propuesta poética y su juego con las fronteras tradicionales mediante el diálogo entre diferentes géneros : poesía y artes plásticas, mezcla de ficción y realidad (documentos históricos con poemas y cuadros), mezcla de idiomas, traducciones que reflejan y asumen una identidad compleja. El poema « Requiem a mi primo jamaiquino » (Bernard, 1996, p. 29) por ejemplo alude a un problema que muchos inmigrantes jamaicanos tuvieron. El principio de la esclavitud en américa latina fue iniciada por Cristóbal Colón mayormente por el duro trabajo en las minas, los camps y también las encomiendas en las colonias. nos obligaron a trabajar Por Chus Pato* Traducción del gallego al castellano por Gonzalo Hermo Crédito de la foto www.vociferio.es Vida entre escorpiones. VERDADERAMENTE QUEDÓ BASTANTE HERMOSO. Des technologies et des destinations touristiques intelligentes : entre rhétorique et expérimentation, Anthropologie de l’expérience de l’accouchement dans le monde, La Caraïbe face au covid-19 : crise globale et solutions locales, Aménagements littoraux - Chroniques haïtiennes, Le tourisme de croisière : défis et perspectives, La Caraïbe face à un ordre international émergent, Biodiversité et gestion des espaces et des ressources naturels, La ville caribéenne, les villes dans la Caraïbe. y nunca olvidaremos How Prezi has been a game changer for speaker Diana YK Chan; Dec. 14, 2022. Nuestro traductor dice que. como ganado Eulalia Bernard Little es la primera mujer afrocostarricense en publicar un poemario en 1982 en Costa Rica. , San José, Departamento Ecuménico de Investigaciones. Primeiro levaram os negros. Cinco Mejores Poemas Hermosos para la Madre, Cinco Mejores Poemas de Decepción Amorosa, Cinco Poemas Alzheimer No te Olvides de Mi, Cinco Mejores Poemas Corto para mi Hija en su Cumpleaños, Cinco Mejores Poemas Famoso sobre Jubilado, Cinco Mejores Poemas sobre Don Gregorio la Lengua de las Mariposas, Cinco Mejores Poemas para Enamorar a una Mujer Hermosa Largos, Cinco Mejores Poemas para el Maestro Largos, 5 Poemas de Amor para Dedicar a un Hombre, 5 Poemas Cristiano sobre la Entrada Triunfal de Jesús. que creemos muertos, pero que velan por nuestras vidas, acompañan de la misma manera los poemas de Nzinga Maxwell. por el camino, Soy un esclavo, no soy libre Bernard Little, E. (1982). Y su único crimen fue nacer negro, Nunca olvidaré la vista de esos barcos. También desarrollan una visión corporal y femenina de las opresiones mediante una expresión rítmica y musical. Estoy obligado a servir, no soy libre A partir de entonces, se unió al movimiento de emancipación. La voces poéticas reivindican una cultura heterogénea (referentes africanos, de la diáspora de los afrodescendientes, referentes afrocubanos, de Jamaica, del Caribe costarricense, de la África global) y enfatizan la construcción compleja de identidad en un país en el que siempre se ha valorado lo blanco. Como sucede frecuentemente con el arte, este poema me ayudó a dimensionar verdaderamente la magnitud del horror del que hemos sido, El poema de Robert Hayden (1913-1980) está compuesto de tres partes, como tres son los vértices de la Travesía del Atlántico, la infame ruta de los barcos que zarpaban de Europa, secuestraban o compraban seres humanos en África y los vendían en tierras americanas. Vistes de niña mala, Negra de encajes, Pulseras, Cuero, Gargantilla, Vestido negro. Apenas lo encontré y lo leí, supe que tenía que traducirlo. West Indian Workers and the United Fruit Company in Costa Rica, 1870-1940, Banton Rouge, Louisiana State University Press. ¿Y qué es la esclavitud sin libertad? UN FUERTE ABRAZO. Afua Cooper lo recuerda en el prólogo de la obra poética de Nzinga Maxwell, Con esta nueva generación se vislumbra otra manera de explorar las huellas de la esclavitud. Y por el derecho a ser esclavo. My black King, Oregon, World Peace University. Soy una Njeli, una Griot, quien empíricamente re-clama el canto, la escritura, la pintura, la poesía, el spoken Word y la poesía dub, como opciones primordiales para la expresión artística […] ». No puedo dormir, pues estoy enfermo, de miedo pero escribir calma un poco el miedo, pues mis ojos todavía pueden ver estas palabras tomar forma, apela al exorcismo. , Barcelona, Edicions Bellaterra : 199-227. http://www.centroamericana.it/2015/03/26/fascicolo-12/. Mas não me importei com isso. !Si la esclavitud ya no existeporque sigo siendo esclavo?La esclavitud modernano es tan cruel como la de antañoahora somo nosotros los que escogimosy nuestro esclavista no es sólo uno,los tenemos por montonesesclavos del celular,esclavos cibernéticos,esclavos de la lujuria,esclavos de las drogas,del dinero,de las compras compulsivas,de las mujeres hermosas,esclavos de comida chatarra,y esclavos de otras tantas cosas.Todo hombre nace Librelibre oara esclavizarse.Florentino. Además, al final encontrarás composiciones originales de nuestro . Entrepreneuriat : Quelle voie pour le développement d'Haïti? Esta expresión es el título de la comunicación de Zuleica Romay durante el coloquio internacional t, « La esclavitud no es asunto del pasado » (Zuleica Romay. ) El poema titulado « Esencia antillana » (Bernard, 1996 p. 43) : « ¡No! Menjívar Ochoa, M. (2007). Nacidos en Costa Rica ya no eran jamaicanos pero tampoco podían solicitar la nacionalidad costarricense : eran seres « apátridas »6: « Su sudor germinó/ Un pedacito de esta tierra/ Inhóspita y fértil del trópico/ Que no será nunca tierra patria/ Pues cedularse jamás pudo/ Mi primo jamaiquino ». Me obligan a que me maten, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre sin descanso ni respiro para compartir vuestra opinión sobre el tema. Las huellas de la esclavitud en la poesía afrocostarricense restablecen verdades históricas y la memoria simbólica de la africanidad en diáspora contribuyendo al propósito de Shirley Campbell de educar a los niños. Maxwell Edwards, N. (2012). Un hedor de crematorio, efluvio de viviente muerte. Para saber más y evitar que suceda lee la siguiente recopilación de frases, citas y aforismos sobre la esclavitud. (2006). felicidadaes a todos les quedo muy lindo. INTERTEXTO. Soto Quirós, R. (2008). La esclavitud y la libertad, The West Indians of Costa Rica : Race, Class, and the Integration of an Ethnic Minority, Quebec, McGill-Queen's University Press. Un año después, escuchó que su hijo Peter de 5 años, había sido vendido y estaba siendo violado sexualmente por su nuevo dueño. 1. forro negro, por Adam Ventura mi carta de libertad no me dio granjas, no hay dinero en el banco, sin bigotes retorcidos. veo las caras Éloge de la créolité, Paris, Gallimard, Presses Universitaires créoles. Somos libres nunca más seremos tratados que merecíamos esta vida Este poema como otros muchos es intermedial en el sentido en que dialoga con una grabación y de este diálogo nace una red de significados. y lloré Apenas leí este fragmento supe que tenía que buscar ese poema y leerlo. Se le recuerda como una luchadora por la independencia, una estrategia militar, una diplomática astuta, una gobernante sabia y una princesa amazona. Subraya la complejidad de la construcción de una identidad propia en un país en el que el negro es minoría. La Travesía del Atlántico (Middle Passage). Su belleza y su visibilidad permiten crear observándola, lo que quizás aumenta la calidad de lo expesado. Bernabé, J., P. Chamoiseau et R. Confiant (dir.) Eulalia Bernard, a menudo vinculada con el movimiento de la Negritud, deconstruye los estereotipos raciales con un estilo directo para liberarse de la opresión. Se posiciona en la esfera de la familia y así contribuye a restituir la memoria de la africanidad en diáspora. Bourgois, P. (1994). Pertenece a la generación de los hijos de los jamaicanos que emigraron a la provincia caribeña de Limón. Hubo, un intervalo de calma sin luna cargado tan sólo. También pone de relieve la gran admiración de la voz poética por la obra poética de Nicolás Guillén y en particular por el poemario titulado Sóngoro Cosongo, una obra que integra la canción, los ritmos afrocubanos y la lengua yoruba4 : « es que ha muerto Nicolás Guillén/ el que cantó en Yoruba/, Sóngoro Cosongo/y te pintó en negro/el canto de la esperanza », una obra que inspira la voz poética : « que me ayuda a vivir esta poesía/que está tan llena de tus palabras ». 2. Para la libertad, mis ojos y mis manos, como un árbol carnal, generoso y cautivo, doy a los cirujanos. Alejandra Pizarnik (1936 - 1972) fue . Hurtado Galves, J. Breve historia de la literatura costarricense, San José, Editorial de Costa Rica. Es la libertad lo más preciado que el ser humano tiene, es la esclavitud el dolor lo que nos vuelve infelices, incapaces de . El negro en Costa Rica, San José, Editorial Costa Rica. La sociedad colonial, la esclavitud y el traumático asentamiento en Limón ligado a la experiencia del racismo son el sustrato de las obras de esta, . Hurtado Galves, J. BELLO POPEMA sOLANO, PONGAMOSLE ALAS A LA LIBERTAD. Y obligados a trabajar como esclavos Somos comprados y vendidos como propiedad Y nuestras vidas valen menos que el precio de un caballo Pero no somos animales. Shirley Campbell nació en San José y se crió en la capital costarricense antes de participar en un proyecto con Naciones Unidas contra las discriminaciones y el racismo de dos años en Zimbabwe, de vivir en El Salvador y en Honduras y de irse a vivir finalmente a Jamaica cerrando así un círculo « the Circle that Began in Africa », expresión utilizada por la misma autora como título de un artículo sobre su trayectoria personal y literaria. Sánchez S., Diómedes. Por la oportunidad de ser libre, La primera vez que supe de este poema fue cuando estaba traduciendo el poderoso libro de Ta-Nehisi Coates –Entre el mundo y yo– y él trata de “lo mucho que Hayden era capaz de decir sin decir, aparentemente, nada en absoluto. besos. MUJER ESCLAVA QUE TE AMA PRISIONERA DE LAS NOCHES LUZ DE CADA MAÑANA SILENCIOS SIENDO PALABRAS, SINTIENDO JUNTO A TU ABRIGO LAS MARIPOSAS DEL ALMA FLUYENDO DE LA MIRADA PRISIONERA DE LOS SUEÑOS DE ESTA ESCLAVA QUE TE AMA .. (STELLA) QUISIERA SER LIBRE COMO LAS AVES CRUZAR MARES, PRADOS, CORDILLERA Y OTROS LUGARES LLEGAR DONDE ESTA MI AMADA La elección de Nicolas Guillén no es casual, ni está desprovista de sentido sino que demuestra que existe una nueva orientación en la poesía afrocaribeña de Costa Rica. Para expresar esta idea, la poeta crea un neologismo formado a partir del prefijo de la palabra « rebeldía » y del nombre de la diosa como sufijo « RebelOshun ». GRACIAS A TODOS POR VUESTROS COMENTARIOS. Antes de su poema contextualiza de esta forma : «, Nacida una esclava por el año 1797 en Swartekill, Nueva York, Isabela Baumfree escapó a fines de 1826 con su bebé infante Sophia; ella no se fue corriendo, ella se fue caminando. No significa tampoco que eludan el pasado. , San José, Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes. El movimiento poético afrocostarricense es integrado principalmente por cuatro poetas que están revolucionando el panorama literario nacional al introducir la vertiente femenina de la « visión intracéntrica » : se trata de Eulalia Bernard Little (1935), Delia Adassa McDonald Woolery (1965), Shirley Campbell Barr (1965) y Wendy Patricia Maxwell Edwards (seudónimo : Queen Nzinga Maxwell). La obra de las poetas afrocostarricenses se inscribe plenamente en este movimiento y la publicación de estos poemarios por vías institucionales, autónomas o en las redes sociales. En los siguientes versos se pueden encontrar diversos acercamientos para despedirse de la vida, del amor y de la memoria. La plaisance : développement touristique vs protection du littoral?
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